פרשת השבוע מזווית אקטואלית, חברתית ומקצועית

בפרשתנו בשנה האחרונה במסע המדברי לקראת הכניסה לארץ ישראל, מתרחש קו פרשת המים במעבר – ממִדְבָּר  למְדַבֵּר. הבאר הניסית של מרים שסיפקה מים ללא הגבלה. חדלה להתקיים. המציאות השתנתה. הסתיימו

כך פותחת פרשתנו : " וַיִּקַּח קֹרַח, בֶּן-יִצְהָר בֶּן-קְהָת בֶּן-לֵוִי; וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב, וְאוֹן בֶּן-פֶּלֶת–בְּנֵי רְאוּבֵן . וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה, וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי-יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם, נְשִׂיאֵי עֵדָה

משבר הציפייה מהנשיאים המרגלים בפרשתנו ,כבר מוטבע במילה– נשיא, בחידוד לשוני. המילה מורכבת משתי מילים משניות –יש (נ שי א ) ואין ( נ ש יא ). כך פותחת פרשתנו: " וַיְדַבֵּר ד',

מסע בני ישראל מתרחש במרחב המדבר. יש בו במדבר, קסם דיאלקטי מיוחד , של אחדות הניגודים, המשתקפים באירועי פרשתנו. נדון במאמרנו בניגודי מרחבי המדבר וסגנונותיו – פתוח סגור ,

פרשתנו סמוכה השנה לחג השבועות. דומה שסמיכות זאת איננה מקרית, ומשתקפת בסוגיית גזלת הגר בפרשתנו: "וַיְדַבֵּר ד', אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי

כך צועד מצעד הדגלים בפרשתנו . המחנה הראשון ,מיקומו במזרח, בראשו יהודה וכולל את זבולון ויששכר :"הַחֹנִים קֵדְמָה מִזְרָחָה, דֶּגֶל מַחֲנֵה יְהוּדָה לְצִבְאֹתָם; וְנָשִׂיא לִבְנֵי יְהוּדָה, נַחְשׁוֹן בֶּן-עַמִּינָדָב".  המחנה