פרשת שמות -"וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה, וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ, וַיַּךְ, אֶת הַמִּצְרִי" – קונפליקט הזהויות
קונפליקט הזהויות נוכח בפרשתנו, במאפיין הדיאלקטי של בחירתו של משה להנהיג את עם ישראל . מדוע נבחר דווקא משה להנהיג את עם ישראל במעבר השינוי מעבדות לחירות, מגולה לגאולה ? שהרי בידוע הוא שמקור זהותו הראשוני של משה, משבט לוי : "וַיֵּלֶךְ אִישׁ, מִבֵּית לֵוִי; וַיִּקַּח, אֶת-בַּת-לֵוִי. וַתַּהַר הָאִשָּׁה, וַתֵּלֶד בֵּן; וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי-טוֹב הוּא, וַתִּצְפְּנֵהוּ שְׁלֹשָׁה יְרָחִים." כך מהדהדת באוזננו […]
פרשת ויחי –"יְשִׂמְךָ אֱלֹהִים כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה וַיָּשֶׂם אֶת אֶפְרַיִם, לִפְנֵי מְנַשֶּׁה"- גִילָנוּת ובְּכוֹרָה
הנה הגענו לאפילוג של ספר בראשית, בפרידתו של יעקב מילדיו ומנכדיו. כך מוצגת לנגד עינינו תמונה חוזרת, באירוע הברכות לבני יוסף- מנשה הבכור ואפרים הצעיר, כרפלקציה של אירוע עשו ויעקב, בהעברת ברכת הבכורה לבן הצעיר במקום הבן הבכור: "וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל, אֶת-בְּנֵי יוֹסֵף; וַיֹּאמֶר, מִי-אֵלֶּה. וַיֹּאמֶר יוֹסֵף, אֶל-אָבִיו, בָּנַי הֵם, אֲשֶׁר-נָתַן-לִי אֱלֹהִים בָּזֶה; וַיֹּאמַר, קָחֶם-נָא אֵלַי וַאֲבָרְכֵם." כמו אז במעמד […]
פרשת ויגש – "וַיֹּאמֶר, אֲנִי יוֹסֵף אֲחִיכֶם" – גלגולה של קללת – עָלַי, מצדק ענישתי לצדק מְאַחֶה בחמש מערכות
"הצדק המְאַחֶה"( מלשון איחוי ) שונה מהתפיסות המקובלות, שלפיהן מטרת ה"צדק" היא הענשתו של מבצע העבירה על ידי החברה. על פי הצדק המְאַחֶה, פגיעה במבצע העבירה אינה תמיד יעילה לחברה ולקרבן העבירה כאחד. לעומת זאת, התמודדות של העבריין עם מעשיו, קבלת אחריות מצדו, גינוי מצדו של העבירה שביצע ושל הפגיעה באדם אחר, בקשת סליחה ופיצוי הקורבן, כל […]
פרשת מִקֵּץ וחנוכה –"רְאֵה נָתַתִּי אֹתְךָ, עַל כָּל אֶרֶץ מִצְרָיִם"-פרעה האינטואיטיבי ונס פך השמן
אִינְטוּאִיצְיָה היא הסקת מסקנות מהירה על סמך מיעוט נתונים באמצעות ניסיון והיסקי עבר. מה שמאפיין את הידיעה האינטואיטיבית זו העובדה, שהיא נוצרת במהירות רבה -בן-רגע, ושהיא מופיעה בפתאומיות -בהשראה או בהברקה. אדם האוחז בתובנה אינטואיטיבית, אינו יכול להסביר בשלמות מדוע הוא נוקט בעמדה זו. פעמים רבות הידיעה האינטואיטיבית נוגדת את ההיגיון השגרתי של האדם . מחקרים שונים מעניקים למילה "אינטואיציה" מגוון […]
פרשת וישב- "ויִּקָּחֻהוּ וַיַּשְׁלִכוּ אֹתוֹ, הַבֹּרָה" – שלושה בורות היברידיים של אור וחושך
אנו מתוודעים בפרשתנו לטיפוס הבור ההיברידי– גם וגם. מחד, הוא מעשה ניסי, שמצפה להתערבותו של נס חיצוני שמימי- מעשה אלוקים, שימלא אותו מים. שכן, כך מתמלא הבור מגשמי שמים, מלמעלה לכיוון מטה, מאידך, הבור בפרשתנו, הוא גם מעשה אדם, המאותגר גם לסמוך על עצמו ולפעול ליציאתו מגלות החשכה שבעמקי הבור, לציפייה שיש בה חוסן אישי ומעשים, ליציאה לגאולה של אור, שיש בה […]
פרשת וישלח- "וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב, לְבַדּוֹ " – מדיניות הדורון ואסטרטגיית הוויתור בניהול סיכונים
יעקב בפרשתנו, מציג לנו שיעור יסודי במדיניות הדורון ואסטרטגיית הוויתור בניהול סיכונים. יעקב מעריך שקיים סיכון גבוה, שעשו אחיו עלול לממש את איומו לנקום בו על רמיית מכירת הבכורה והברכה. להערכת יעקב, הסיכון עתה הוא עוד יותר מוחשי וממשי ,בהעצמת קנאתו של עשו בו, נוכח יעקב החדש– לא רק איש התורה והרוח, אלא גם איש אמיד וגביר, בעל […]
פרשת ויצא-"וַיַּחֲלֹם, וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ, מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה"-סולם הצרכים בחלום יעקב
פרשתנו מציגה לנו בראשיתה את חלומו של יעקב. מה פשר הופעתו של החלום שבמרכזו ניצב סולם ועליו מלאכים עולים ויורדים ? אריך פְרוֹם פסיכולוג חברתי, פסיכואנליטיקאי ופילוסוף יהודי-גרמני, מראשי הזרם ההומניסטי של הפסיכולוגיה. בספרו "השפה שנשכחה", מציג את שפת החלום כשפת הסמלים. זו שפה שבה מובעות חוויות פנימיות, הרגשות ומחשבות כאילו היו מאורעות בעולם החיצון. הנה כי כן, החלום מציג לנו ייצוגי סמלים המופיעים בחלום, […]
פרשת "תולדות"- "וַיָּשָׁב יִצְחָק וַיַּחְפֹּר אֶת בְּאֵרֹת הַמַּיִם" –באר מבחן החוסן
הבאר הבראשיתית המתארת לנו בפירוט רב, לאורך פסוקים רבים את יצירתו של האדם בבריאתה, נוכחת בפרשתנו- "וַיָּשָׁב יִצְחָק וַיַּחְפֹּר אֶת בְּאֵרֹת הַמַּיִם, אֲשֶׁר חָפְרוּ בִּימֵי אַבְרָהָם אָבִיו." הבאר כשמה כן היא– מבארת לנו את האירוע שבו היא נוכחת ומהווה מוקד מרכזי בו. הבאר היא מדיום מכונן בספר בראשית ודורשת מעמנו התבוננות מעמיקה למאפייניה ומשמעויותיה השונים. דומה שאת הבאר הבראשיתית […]
פרשת "חיי שרה" – "וַתִּשְׁאַב, לְכָל גְּמַלָּיו " – רבקה על רצף ( ספקטרום) החסד
פרשתנו מתארת בהרחבה ובריבוי פרטים, את המפגש של אליעזר עבד אברהם עם רבקה. אליעזר יוצא בשליחות אדונו אברהם לחרן, למצוא אישה מתאימה ליצחק . אברהם איננו מפרט לעבדו במשימת השדכנות, מה בדיוק עליו לבדוק אצל המועמדת לשידוך לבנו: " וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם, אֶל-עַבְדּוֹ זְקַן בֵּיתוֹ, הַמֹּשֵׁל, בְּכָל אֲשֶׁר לוֹ… וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה, לִבְנִיְ יִצְחָק…וַיִּקַּח הָעֶבֶד עֲשָׂרָה גְמַלִּים […]
פרשת וירא – " וַיֹּאמֶר, הִנֶּנִּי בְנִי " , הִנֵּנִי – התבוננות רב ממדית
הנני- היא מילה מכוננת בספר בראשית , המציגה מהות ייחודית של – שליחות, נאמנות והתמסרות אנושית טוטלית ללא פשרות לציווי אלוקים. נפגוש את המילה בתנ"ך – 157 פעם. כך לדוגמא אצל הנביא ישעיהו : "וָאֶשְׁמַע אֶת קוֹל אֲדֹנָי אֹמֵר אֶת מִי אֶשְׁלַח וּמִי יֵלֶךְ לָנוּ וָאֹמַר: הִנְנִי שְׁלָחֵנִי" (ישעיהו, ו' ח'). הנני – מעצים את ספר בראשית, הנוטל […]