<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>ארכיון ספרות ושירה - עמותת מְלַבֵּב</title>
	<atom:link href="https://www.melabev.org.il/category/understand-dementia/literature/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://www.melabev.org.il/category/understand-dementia/literature/</link>
	<description>מתמחים בשירותים לקשישים ולאנשים עם דמנציה בקהילה</description>
	<lastBuildDate>Wed, 17 Apr 2024 02:54:03 +0000</lastBuildDate>
	<language>he-IL</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=7.0.2</generator>

<image>
	<url>https://www.melabev.org.il/wp-content/uploads/2019/03/cropped-heart-1-32x32.png</url>
	<title>ארכיון ספרות ושירה - עמותת מְלַבֵּב</title>
	<link>https://www.melabev.org.il/category/understand-dementia/literature/</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>מבט בין ־ דורי על תפקיד העובד הסוציאלי הקהילתי</title>
		<link>https://www.melabev.org.il/an-intergenerational-view-of-the-role-of-the-community-social-worker/</link>
					<comments>https://www.melabev.org.il/an-intergenerational-view-of-the-role-of-the-community-social-worker/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[yossi barnett]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 03 Jan 2023 10:19:43 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[להבין את הדמנציה]]></category>
		<category><![CDATA[מאמרים]]></category>
		<category><![CDATA[ספרות ושירה]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.melabev.org.il/?p=13750</guid>

					<description><![CDATA[<p>ד&#34;ר זאב פרידמן &#8211; עו&#34;ס, לשעבר מנהל מִנהל השירותים החברתיים בעיריית תל אביב־יפו וכיום מנכ&#34;ל עמותת מלב&#34;ב. יובל פרידמן &#8211; עו&#34;ס, מנהל תוכניות בכיר ג'וינט־אשל; דוקטורנט בחוג לגרונטולוגיה, אוניברסיטת חיפה &#160; המאמר שלפנינו מציג מבט בין־דורי על התפתחות תפקיד העובד הסוציאלי הקהילתי במהלך 70 שנות העבודה הסוציאלית הקהילתית בישראל. המבט הבין־דורי הוא ייחודי בהיותו מייצג [&#8230;]</p>
<p>הפוסט <a href="https://www.melabev.org.il/an-intergenerational-view-of-the-role-of-the-community-social-worker/">מבט בין ־ דורי על תפקיד העובד הסוציאלי הקהילתי</a> הופיע לראשונה ב-<a href="https://www.melabev.org.il">עמותת מְלַבֵּב</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="13750" class="elementor elementor-13750" data-elementor-post-type="post">
				<div class="elementor-element elementor-element-1f79295 e-flex e-con-boxed e-con e-parent" data-id="1f79295" data-element_type="container" data-e-type="container">
					<div class="e-con-inner">
				<div class="elementor-element elementor-element-b835cd7 elementor-widget elementor-widget-text-editor" data-id="b835cd7" data-element_type="widget" data-e-type="widget" data-widget_type="text-editor.default">
				<div class="elementor-widget-container">
									<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong>ד&quot;ר זאב פרידמן</strong> &#8211; עו&quot;ס, לשעבר מנהל מִנהל השירותים החברתיים בעיריית תל אביב־יפו וכיום מנכ&quot;ל עמותת מלב&quot;ב.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong>יובל פרידמן</strong> &#8211; עו&quot;ס, מנהל תוכניות בכיר ג'וינט־אשל; דוקטורנט בחוג לגרונטולוגיה, אוניברסיטת חיפה</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong> </strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">המאמר שלפנינו מציג מבט בין־דורי על התפתחות תפקיד העובד הסוציאלי הקהילתי במהלך 70 שנות העבודה הסוציאלית הקהילתית בישראל. המבט הבין־דורי הוא ייחודי בהיותו מייצג שני דורות של עובדים סוציאליים קהילתיים, על הכשרתם וניסיונם המקצועי.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong>נקודת המבט של הדור הראשון &#8211; העובד הסוציאלי הקהילתי</strong>, נגזרת מעבודת מחקר לתואר שני, שהוגשה לבית הספר לעבודה סוציאלית באוניברסיטת בר־אילן בשנת 1982 ופורסמה בפרסום מיוחד של השירות לעבודה קהילתית במשרד העבודה והרווחה בשנת 1984. עבודת המחקר עסקה  בהתפתחות תפקידי העובד הסוציאלי הקהילתי בישראל בין השנים 1979-1953 &#8211; השוואה בין התפקיד המצוי לבין התפקיד הרצוי (פרידמן, 1984).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">נקודת המוצא במחקר הייתה שתי שאלותיו המרכזיות:</span></p><ul style="text-align: justify;"><li><span style="color: #000000;">באיזו מידה באו לידי ביטוי תפקידי העובד הסוציאלי הקהילתי בישראל בכל אחת משלוש התקופות (שנות ה־50, ה־60 וה־70), תוך הבחנה בין מילוי התפקיד בפועל (&quot;תפקיד מצוי&quot;) לבין תפיסת התפקיד כפי שרצו לראותו (&quot;תפקיד רצוי&quot;)?</span></li><li><span style="color: #000000;">האם קיים קשר כלשהו בין התפקידים לבין התקופות השונות והשינויים בחברה, או שמא כל קשר הוא מקרי בלבד?</span></li></ul><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">בהקשר לכך לוקטה ספרות עיונית, ברובה מישראל ומיעוטה מהעולם, העוסקת בתפקידי העובד הסוציאלי הקהילתי. מתוכה, זוהו שבעה תפקידים ייחודיים לעובד הסוציאלי הקהילתי: מפתח, ביורוקרט, מתכנן, מתריע, מפעיל, סנגור ויועץ. שבעת התפקידים זוהו בשיטת ניתוח טקסטואלי, מתוך 74 מאמרים שפורסמו על ידי השירות לעבודה קהילתית במשרד הרווחה. המחקר הבחין בין שני סוגי תפקידים: התפקיד המצוי, זה הקיים בפועל, והתפקיד הרצוי; שניהם, כפי שתיארו ותפסו אותם כותבי המאמרים.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">ממצאי המחקר הצביעו על מגוון ה&quot;תפקידים המצויים&quot; שמילאו עובדים סוציאליים קהילתיים בישראל בכל אחת משלוש התקופות. למשל, נמצא שהעובדים הסוציאליים הקהילתיים בכל התקופות ממלאים בפועל (&quot;תפקיד מצוי&quot;) בעיקר שני תפקידים מרכזיים: מפתח וביורוקרט, כאשר בשנות ה־50, המאופיינות בקליטת עלייה המונית ובבעיות אינטגרציה של העולים החדשים (בעיקר במעברות), הם עוסקים אך ורק בתפקידי המפתח והביורוקרט. בשנות ה־60, המאופיינות בתופעות של מצוקה כלכלית, עוני ונחשלות &#8211; בעיקר בעיירות הפיתוח ובשכונות העוני של מפוני המעברות &#8211; הם מתחילים למלא, אומנם במידה חלקית, תפקידים נוספים כמו מתכנן ומפעיל. בשנות ה־70, המאופיינות בתחילתן של מחאות הפנתרים השחורים ובחשיפתו של פער חברתי הולך ומעמיק, הם ממלאים מגוון רחב יותר של תפקידים, בהם מתכנן, מפעיל, מסנגר ויועץ, גם אם המשקל הרב הוא עדיין של תפקידי הבסיס &#8211; מפתח וביורוקרט.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">לעומת זאת, התקבלה תמונה שונה של &quot;התפקידים הרצויים&quot; לאורך אותן שנים, כפי שתוארו ונתפסו על ידי כותבי המאמרים. מדובר בתפקידים שציפו מהעובדים הקהילתיים למלא בכל אחת משלוש התקופות. נמצא שמגוון התפקידים מתרחב ומתפתח מתקופה לתקופה.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">השוואה זאת, בין &quot;התפקיד המצוי&quot; ל&quot;תפקיד הרצוי&quot;, סייעה לבחינת הימצאותה של אידיאולוגיה מקצועית כלשהי, הגורמת לפיתוח וליישום של תפקידים בפועל. נמצא שתפקידים מסוימים, שבתקופה מוקדמת באו לידי ביטוי רק בתפיסה, באו לידי ביטוי בפועל בתקופה מאוחרת יותר. למשל, &quot;תפקידים רצויים&quot; כמו מתכנן וסנגור בשנות ה־50, נמצאו כ&quot;תפקידים מצויים&quot; בשנות ה־60, ו&quot;תפקידים רצויים&quot; בשנות ה־60, כמו מפעיל ויועץ, באו לידי ביטוי כ&quot;תפקידים מצויים&quot; בשנות ה־70. ממצאי המחקר מצאו כי בכל שלוש התקופות, &quot;תפקידים רצויים&quot; קיבלו בולטות גבוהה בספרות העיונית הנחקרת,  בתקופות המוקדמות, ובהתאמה קיבלו משקל יחסי גבוה גם בתקופות מאוחרות כ&quot;תפקיד מצוי&quot;.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">הציפיות מהעובדים הסוציאליים הקהילתיים (&quot;תפקיד רצוי&quot;), כפי שהן מופיעות בספרות, מלמדות על משקל מרכזי לתפקידי &quot;מפתח&quot; וביורוקרט&quot; בשנות ה־50, ואילו בשנות ה־60 ובעיקר ה־70 &#8211; גם לתפקידי &quot;מתכנן &quot;, &quot;מפעיל&quot;, &quot;סנגור&quot; ו&quot;יועץ&quot; .</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong>שנות ה־80 וה־90</strong> חושפות ומבליטות מאוד תפקידים שהיו בגדר &quot;רצויים&quot; באותם שלושה עשורים ראשונים: &quot;מתכנן&quot;, &quot;מפעיל&quot;, &quot;סנגור&quot; ו&quot;יועץ&quot;.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">שנים אלה מאופיינות בפרויקט שיקום השכונות, שגייס אליו את מקצוע העבודה הסוציאלית הקהילתית בתפקידי המתכנן והיועץ. הדינמיקה בפרויקט שיקום השכונות הארצי, שזכה להקצאת משאבים רבים של הממשלה ושל קהילות בחו&quot;ל, הדגישה רבות את תהליכי התכנון בתחומים החברתיים והפיזיים.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">בשנות ה־80 וה־90 נכנסו לזירת השירותים החברתיים, במישורים המקומי והארצי, תאגידים חברתיים כמו עמותות וחברות לתועלת הציבור. תהליך ההפרטה של השירותים החברתיים, שהחל בעשורים אלו, חולל שינויים בזהות התפקודית של עמותות כמו אקי&quot;ם, אלו&quot;ט ועוד, שעד אז הדגישו באופן מסורתי את תפקיד הסנגור של האוכלוסייה שהם מייצגים. בתהליך השינוי שהתחולל במסגרת ההפרטה, העמותות נטלו על עצמן תפקיד של אספקת שירותים, שדרש מהן יכולות גבוהות של תכנון חברתי. לכאן בדיוק נכנסו העובדים הסוציאליים הקהילתיים, שתרמו את תרומתם הייחודית בתפקידי המתכנן והיועץ.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">עתה הגענו לשני העשורים האחרונים של המילניום הנוכחי &#8211;<strong> 2000-2020.</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">נקודת המבט של בן הדור השני של עובדים סוציאליים קהילתיים מתארת את המעבר מן התפקידים המסורתיים של המילניום הקודם אל תקופה חדשה, שיצרה אתגרים ותפקידים חדשים לעובד הסוציאלי הקהילתי.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">עשורים אלו מתאפיינים בשינויים משמעותיים, שרבים מהם קשורים למהפכה הווירטואלית, אשר הצמיחה קהילות חדשות &#8211; הקהילות הווירטואליות. קהילה וירטואלית היא סוג חדש יחסית של התארגנות (Johnson et al., 2015) וחלק בלתי נפרד מחיינו בעידן המודרני. ההגדרה הראשונה למונח היא של ריינגולד Rheingold, 1993)), שתיאר את הקהילה הווירטואלית כהתלכדות חברתית הנוצרת מדיאלוג בין אנשים במרחב המקוון. בהמשך, ליימייסטר ואחרים (2008) הגדירו קהילות במרחב הווירטואלי כקבוצות של אנשים הנפגשים במרחב זה ומקיימים אינטראקציה זה עם זה, מחוברים זה לזה באמצעות התעניינות בנושא מסוים ומסוגלים למסד יחסים חברתיים או תחושת השתייכות לקבוצה זו Leimeister et al., 2008)). </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">קהילה וירטואלית איננה חד־ממדית. היא מתבטאת גם באופן היברידי, המשלב סוגי קהילות שונים &#8211; גיאוגרפי, פונקציונלי ווירטואלי. קהילה היברידית היא קהילה שבה &quot;אנשים מקיימים אינטראקציה חברתית בעזרת שימוש בשיטות תקשורת מקוונות ולא מקוונות כאחד. הקהילה מופעלת ונתמכת באמצעות השימוש בערוצי תקשורת מרובים, לרבות כלים ושירותים מבוססי אינטרנט&quot; (Gaved &amp; Mulholland, 2005).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">לידתן של הקהילות הווירטואליות ההיברידיות בעשורים אלו הציבה אתגר גדול לעובד הסוציאלי הקהילתי, שנדרש לתפקיד של מחדֵש, יוצר ומפעיל שלהן. זהו איש מקצוע המצויד ביכולות הטכנולוגיות החדשות שרכש, כמו גם ביכולות פיתוח והפעלה של קהילה וירטואלית היברידית.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">נוסף על כך, מהפכת האינטרנט יצרה זמינות של מידע רב, לעיתים רב מדי. זמינות זו הצמיחה את  קהילות הידע, שיצרו מרחב וירטואלי לקהילת אנשי מקצוע בעולם התוכן המקצועי המשותף. תהליך זה הועיד לעובד הסוציאלי הקהילתי תפקיד של מתאם קהילות ידע.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">התפתחות נוספת של שני העשורים האחרונים מאופיינת במציאות של מצבי חירום: אירועי טרור בצילן של האינתיפאדות השונות, מלחמת לבנון השנייה, מתקפות טילים מרצועת עזה, ועוד. מציאות זאת הולידה קהילות המתמודדות במצבי חירום ואסון.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">תפקיד הקהילה בהתמודדות במצבי חירום נדון בהרחבה בספרות המקצועית. גורמים שנמצאו כבעלי השפעה מובהקת על התנהגותם, תפקודם והתמודדותם של הנחשפים למצבי חירום הם הון חברתי, לכידות חברתית, חוללות קהילתית, רשתות חברתיות, תחושת אמון ותמיכה חברתית. גורמים אלו קשורים זה בזה ויוצרים יחדיו מבנה ייחודי של חוסן הקהילה בחירום Masten &amp; Obradovic, 2008; Norris et al., 2008; Poortinga, 2011)).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">העצמת החוסן הקהילתי במצב חירום הוא תהליך שבאמצעותו משיגים חברי הקהילה כוח אישי  וקהילתי המאפשר להם לזכות בשליטה על סביבתם ולהגשים את שאיפותיהם במצב של חוסר ודאות והיעדר יציבות. סולומון (Solomon, 1976) הגדירה זאת כתהליך של העצמה, שבו עובד סוציאלי פועל יחד עם הלקוח להפחתת חוסר האונים שלו בחירום. העצמה נתפסת כמשאב החבוי בכל אדם או קהילה, וחשוב שבני אדם וקהילות יכירו את העוצמה הפוטנציאלית העומדת לרשותם ויפעילו אותה (צ'קוואי, 1990).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">העצמת החוסן הקהילתי בחירום הועידה אתגר משמעותי לעובד הסוציאלי הקהילתי, כמעצב ומעצים של חוסן זה. הנה כי כן, עובדים סוציאליים קהילתיים משמשים כמנהלי מרכזי חוסן ועוסקים בעיצוב ובהעצמה של קהילות גאוגרפיות ופונקציונליות הנתונות במצבי חירום.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">שני העשורים האחרונים אתגרו את העבודה הסוציאלית הקהילתית באתגר נוסף: פיתוח יכולות של חשיבה תוצאתית. ״חשיבה תוצאתית״ היא שם כולל למכלול של נורמות ומנגנונים, המעודדים חתירה מתמשכת להשגת תוצאות בשירותים החברתיים. היא כוללת תכנון מבוסס ידע ומידע המכוון להשגת תוצאות, הערכה שיטתית של מידת השגתן ושימוש רגיש ומושכל במידע שנאסף, כבסיס ללמידה מתמשכת ולשיפור דרכי העבודה (שר וארזי, 2017).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">התפתחות החשיבה התוצאתית הביאה את הדרישה ליזמות חברתית, לניהול פיננסי יעיל יותר, לתכנון ההתערבות המקצועית, להשגת תוצאות מדידות, למשמעת תקציבית, לאינטגרציה של שירותים, למיקור־חוץ ולהסדרת היחסים בין הארגונים לבין סוכנויות במגזר השלישי והעסקי, לדיווחיות ולשקיפות וכן להתניית התשלומים לספקי השירותים בהצגת תוצאות (מורלי־שגיב ושמיד, 2018).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">החשיבה התוצאתית הועידה לעובד הסוציאלי הקהילתי תפקיד של  יזם חברתי ופרויקטור ממוקד תוצאות מדידות. כך אנו פוגשים עובדים סוציאליים קהילתיים בתפקידי ניהול אינטגרטיבי, ממוקד מדדי הצלחה ותוצאה.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong>לסיכום</strong>,</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">במאמרנו הצגנו מבט בין־דורי על התפתחות תפקיד העובד הסוציאלי הקהילתי במהלך 70 שנות העבודה הסוציאלית הקהילתית בישראל. שלושת העשורים הראשונים, שנות ה־50 עד שנות ה־70, מציגים שבעה תפקידים מסורתיים: מפתח, ביורוקרט, מתכנן, מתריע, מפעיל, סנגור ויועץ. תפקידים אלו עלו מתוך עבודת מחקר, שגם בחנה את הבולטות שלהם בפועל &#8211; תפקיד מצוי לעומת תפקיד רצוי (פרידמן, 1984).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">בשנות ה־80 וה־90 הופכים כל שבעת התפקידים המסורתיים לתפקידים בפועל &#8211; גם אלה שבעבר היו תפקידים רצויים.               </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">שני העשורים האחרונים, של השנים 2020-2000, מתאפיינים בתפקידים חדשים: מחדש, יוצר ומפעיל של קהילות וירטואליות היברידיות; מתאם קהילות ידע; מעצב ומעצים חוסן קהילות בחירום; יזם חברתי; ופרויקטור ממוקד תוצאות מדידות. התפתחותם של תפקידים אלו היא תוצאת החידושים והשינויים של שנים אלה, שהציבו בפני העובד הסוציאלי הקהילתי אתגר של התחדשות והתאמה למציאות המשתנה.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">עתה עלינו להישיר מבט אל העתיד, אל העשורים הבאים ואל הדור הבא. אנו מצפים שהעובד הסוציאלי הקהילתי ימשיך לעמוד במרכז הזירה החברתית ויישא את ערכיו ואת תפקידיו בארגז  כלים עשיר בידע ובניסיון &#8211; של חדש בצד ישן, של מדרש בצד מעשה, של מתקן עולם ואדם.     </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><strong><u>רשימת המקורות</u></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">מורלי־שגיב, ד', ושמיד, ה' (2018). רפורמה במחלקות לשירותים חברתיים: תמונת מצב, הישגים וקשיים ביישום שינויים בשירותי רווחה. חברה ורווחה,<em> לח</em>(1), 175-203.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">פרידמן, ז' (1984). <em>התפתחות תפקידי העובד הסוציאלי הקהילתי בישראל בשנים 1953-1979: השוואה בין תפקיד מדעי לבין תפקיד רצוי</em> (עורך: יוסף פרדס). משרד העבודה והרווחה, השירות לעבודה קהילתית.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">צ'קוואי, ב' (1990). <em>שש אסטרטגיות לשינוי בקהילה.</em> ירושלים: האוניברסיטה העברית.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">שר, נ', וארזי, ט' (2017). <em>מערכת לתכנון התערבות ולמדידת תוצאות בשירות &quot;נוצץ&quot;: פיתוח רעיוני ותובנות מן ההתנסות &#8211; שלב א'.</em>  מכון מאיירס־ג'וינט־ברוקדייל, ירושלים.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">Gaved, M., &amp; Mulholland, P. (2005, January). Grassroots initiated networked communities: A study of hybrid physical/virtual communities. In:<em> Proceedings of the 38th Annual Hawaii International Conference on System Sciences</em>. (pp. 191c-191c). http://dx.doi.org/10.1109/HICSS.2005.288</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">Johnson, S. L., Safadi, H., &amp; Faraj, S. (2015). The emergence of online community leadership. <em>Information Systems Research</em>, <em>26</em>(1), 165-187. <a style="color: #000000;" href="https://doi.org/10.1287/isre.2014.0562">https://doi.org/10.1287/isre.2014.0562</a></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">Leimeister, J. N., Schweizer, K., Leimeister, S., &amp; Krcmar, H. (2008). Do virtual communities matter for the social support of patients? Antecedents and effects of virtual relationships in online communities. <em>Information, Technology and People,</em> <em> 21</em>(4), 350-374.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">Masten, A. S., &amp; Obradovic, J. (2008). Disaster preparation and recovery: Lessons from research on resilience in human development. <em>Ecology and Society</em>, <em>13</em>(1), 9. [online] <a style="color: #000000;" href="http://www.ecologyandsociety.org/vol13/iss1/art9/">http://www.ecologyandsociety.org/vol13/iss1/art9/</a></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">Norris, F. H., Stevens, S. P., Pfefferbaum, B., Wyche, K. F., &amp; Pfefferbaum, R. L. (2008). Community resilience as a metaphor, theory, set of capacities, and strategy for disaster readiness. <em>American Journal of Community Psychology, 41</em>(1), 127-150.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">Poortinga, W. (2011). Community resilience and health: The role of bonding, bridging, and linking aspects of social capital. <em>Health &amp; Place, 18</em>(2), 286-295.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">Rheingold, H. (1993). <em>The Virtual community: Finding connection in a computerized world</em>. Addison-Wesley Longman Publishing.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">Solomon, B. B. (1976). <em>Black empowerment: Social work in oppressed communities.</em> New York: Columbia University.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;">הערת המערכת- (מייל של אחד הכותבים)</span></p>								</div>
				</div>
					</div>
				</div>
		<div class="elementor-element elementor-element-6e6a886 e-flex e-con-boxed e-con e-parent" data-id="6e6a886" data-element_type="container" data-e-type="container">
					<div class="e-con-inner">
					</div>
				</div>
				</div>
		<p>הפוסט <a href="https://www.melabev.org.il/an-intergenerational-view-of-the-role-of-the-community-social-worker/">מבט בין ־ דורי על תפקיד העובד הסוציאלי הקהילתי</a> הופיע לראשונה ב-<a href="https://www.melabev.org.il">עמותת מְלַבֵּב</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://www.melabev.org.il/an-intergenerational-view-of-the-role-of-the-community-social-worker/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>מציאת משמעות בסוף החיים &#8211; שירתה של שיבטה טויו בראי הדמנציה</title>
		<link>https://www.melabev.org.il/toyo-shibata-and-dementia/</link>
					<comments>https://www.melabev.org.il/toyo-shibata-and-dementia/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[yossi barnett]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 12 Jan 2022 09:53:49 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[להבין את הדמנציה]]></category>
		<category><![CDATA[מאמרים]]></category>
		<category><![CDATA[ספרות ושירה]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.melabev.org.il/?p=7979</guid>

					<description><![CDATA[<p>שוכחת ככל שאני מזדקנת והשנים חולפות אני שמה לב ששכחתי אי אלו דברים שמות אנשים כמה מילים זיכרונות כאלה ואחרים &#160; מדוע, אם כך, אינני עצובה? זו שמחת השִכחה קבלתה המלאה של השכחה &#160; לעת ערב נשמעת שירת הציקדות מתוך: הבוקר בא תמיד, שיבטה טויו. מיפנית: איתן בולוקן *** כששיבטה טויו (1911-2013) הייתה בת 92, [&#8230;]</p>
<p>הפוסט <a href="https://www.melabev.org.il/toyo-shibata-and-dementia/">מציאת משמעות בסוף החיים &#8211; שירתה של שיבטה טויו בראי הדמנציה</a> הופיע לראשונה ב-<a href="https://www.melabev.org.il">עמותת מְלַבֵּב</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="7979" class="elementor elementor-7979" data-elementor-post-type="post">
						<section class="elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-0bd211d elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default" data-id="0bd211d" data-element_type="section" data-e-type="section">
						<div class="elementor-container elementor-column-gap-default">
					<div class="elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-341bd58" data-id="341bd58" data-element_type="column" data-e-type="column">
			<div class="elementor-widget-wrap elementor-element-populated">
						<div class="elementor-element elementor-element-cff9e9e elementor-widget elementor-widget-text-editor" data-id="cff9e9e" data-element_type="widget" data-e-type="widget" data-widget_type="text-editor.default">
				<div class="elementor-widget-container">
									<p><span style="color: #993300;"><strong>שוכחת</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>ככל שאני מזדקנת</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>והשנים חולפות</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>אני שמה לב ששכחתי</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>אי אלו דברים</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>שמות אנשים</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>כמה מילים</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>זיכרונות כאלה ואחרים</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><em> </em></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>מדוע</strong><strong>, </strong><strong>אם כך</strong><strong>, </strong><strong>אינני עצובה</strong><strong>?</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>זו שמחת השִכחה</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>קבלתה המלאה של השכחה</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><em> </em></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>לעת ערב נשמעת</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>שירת הציקדות</strong></span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;"><strong>מתוך</strong><strong>: </strong><strong>הבוקר בא תמיד</strong><strong>, </strong><strong>שיבטה טויו</strong><strong>. </strong><strong>מיפנית</strong><strong>: </strong><strong>איתן בולוקן</strong></span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;">***</span></p><p><span style="color: #000000;"><strong>כששיבטה טויו</strong> (1911-2013) הייתה בת 92, כאבי גב קשים מנעו ממנה לרקוד. עד אותו זמן, העיסוק בריקוד היפני המסורתי העניק לה תחושת משמעות, וכשזה נלקח ממנה האובדן היה כואב מאוד. בעצת בנה, מילאה את החלל שנפער בכתיבה. <strong>כך, בגיל 92, שיבטה טויו החלה לכתוב שירה לראשונה בחייה</strong>, ובגיל 98 הוציאה לאור ספר ביכורים שהיה לרב מכר ותורגם לשפות רבות.</span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;">42 השירים שאוגדו <strong>בספרה &quot;הבוקר בא תמיד&quot;</strong> הם שיעור מאלף בהזדקנות מיטיבה ומסתגלת. השירים העדינים והמדויקים מציגים בפנינו את חוויית הזקנה דרך עיניה של מי שזכתה לחיים ארוכים מאוד, ויודעת ש&quot;הבוקר בא תמיד&quot;. ממרום גילה, <strong>שיבטה לא איבדה את האופטימיות.</strong> היא מתבוננת בגילה המופלג והשינויים שהוא מביא בשילוב של השלמה ופליאה, <strong>נעה בין קבלת זקנתה להתעקשות לדבוק בילדה שעודנה בתוך הגוף הזקן.</strong></span></p><p><span style="color: #000000;">למרות הקונפליקט, האופטימיות של שיבטה אינה מתעלמת לחלוטין מהקשיים. היא מכירה באובדנים של הגיל המבוגר &#8211; בגעגוע לאלו שאינם עוד, אובדן הנעורים והכמיהה למוות שהם מעוררים בה. <strong>חוכמתה מצויה בהבנה שבערוב ימיה, לצד האובדן ישנם גם שמחה ותחושת משמעות. </strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong> </strong></span></p><p><span style="color: #000000;">איני יודעת אם שיבטה טויו פנתה לטיפול פסיכולוגי, אך הטקסטים שלה ממחישים היטב את <strong>הגישה של הפסיכולוגיה החיובית ביחס לסוף החיים ודמנציה.</strong> הפרק האחרון בחייה של שיבטה אינו מכיל רק אובדנים, וקל וחומר שאינו ריק. דפיו מלאים ברגעים של אושר מן הקשר עם משפחתה ומטפליה, שקיעה בזיכרונות חמימים מימי ילדותה, ליטופם של הרוח וקרני שמש חמימות. היא אינה מתמקדת בזיכרונה הדועך או רגליה שהכזיבו, אלא במקום שהם פינו להתרגש משירת הציקדות ותשוקה לשירה <strong>&#8211; בהם היא מוצאת משמעות וחיים.</strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong> </strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong>ההתמקדות הזאת בחיובי אינה פשוטה כלל וכלל &#8211; היא מצריכה תרגול,</strong> <strong>ולמען האמת &#8211; גם נטייה מולדת</strong>. כשאנו ניצבים מול המורכבות הכואבת והיומיומית שמכניסה הדמנציה לחיינו, קשה מאוד לנצור את הרגעים הטובים והיכולות השמורות. קשה עוד יותר לראות את ההזדמנויות להתפתחות שנפתחות בפנינו לא למרות, <strong>אלא בגלל השכחה (או כל אובדן אחר) שגרמה הדמנציה.</strong> לצערי כבר לא נדע האם דווקא הזקנה היא שאפשרה לשיבטה טויו לחלוק בפתיחות נודעת ללב את רגשותיה. בכל זאת, בין המילים אפשר למצוא רמזים לכך שגם היא לא תמיד שמחה בשכחתה:</span></p><p><span style="color: #000000;"><strong><em> </em></strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>לרופא</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>בבקשה אל תקרא לי </strong><strong>&quot;</strong><strong>סבתא</strong><strong>&quot;</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>ואל תשאל שאלות מטופשות כמו</strong><strong>:</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>&quot;</strong><strong>איזה יום היום</strong><strong>?&quot;</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>או </strong><strong>&quot;</strong><strong>כמה זה תשע ועוד תשע</strong><strong>?&quot;</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><em> </em></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>&quot;</strong><strong>גברת שיבטה</strong><strong>, </strong><strong>את אוהבת את שיריו של סיג</strong><strong>'</strong><strong>ו יסו</strong><strong>?&quot;</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>או </strong><strong>&quot;</strong><strong>מה דעתך על ממשלת קויזומי</strong><strong>?&quot;</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>אם תשאל שאלות כאלה</strong></span></p><p><span style="color: #993300;"><strong>אשמח מאוד</strong></span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;"><strong>מתוך</strong><strong>: </strong><strong>הבוקר בא תמיד</strong><strong>, </strong><strong>שיבטה טויו</strong><strong>. </strong><strong>מיפנית</strong><strong>: </strong><strong>איתן בולוקן</strong></span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;"><strong>ומצד שני, אולי היא פשוט מבקשת מן הרופא (ומאיתנו) לזכור לראות את האישה והמשוררת ולא רק את הדמנציה.</strong> מזכירה לנו איך לשאול אותה ואת מי שמתמודד עם אתגרים דומים שאלות שיאפשרו להם להמשיך לנהל איתנו שיחות משמעותיות, ולא שאלות שמותירות אותם לבד עם אובדנם.</span></p><p><span style="color: #000000;">אפשר ללמוד עוד הרבה משירתה של שיבטה טויו. כמו ביצירת אוריגמי, השורות המדויקות מקפלות בתוכן משמעויות רבות. הפעם, <strong>אני בוחרת לקחת איתי את המסר שהבוקר ממשיך לבוא גם עבור אנשים החיים עם דמנציה. </strong></span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;">כתבה:</span></p><p><span style="color: #000000;">מאיה הכט, נוירופסיכולוגית שיקומית בהתמחות, מלב&quot;ב לקהילה</span></p>								</div>
				</div>
					</div>
		</div>
					</div>
		</section>
				</div>
		<p>הפוסט <a href="https://www.melabev.org.il/toyo-shibata-and-dementia/">מציאת משמעות בסוף החיים &#8211; שירתה של שיבטה טויו בראי הדמנציה</a> הופיע לראשונה ב-<a href="https://www.melabev.org.il">עמותת מְלַבֵּב</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://www.melabev.org.il/toyo-shibata-and-dementia/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>דמנציה וקולנוע &#8211; הסרט &#034;האב&#034;</title>
		<link>https://www.melabev.org.il/the-father/</link>
					<comments>https://www.melabev.org.il/the-father/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[yossi barnett]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 12 Dec 2021 15:13:23 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[להבין את הדמנציה]]></category>
		<category><![CDATA[מאמרים]]></category>
		<category><![CDATA[ספרות ושירה]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.melabev.org.il/?p=7387</guid>

					<description><![CDATA[<p>זכיתי לצפות בסרט &#34;האב&#34; (The Father) מאת המחזאי והבמאי הצרפתי פלוריאן זלר. הסרט, שיצא לאחרונה לאקרנים וקצר ביקורות חיוביות מבוסס על מחזה שכתב בהשראת המפגש שלו עם אנשים עם דמנציה. &#160;בראיון עם &#160;זלר , הוא סיפר שסבתו גידלה אותו, וכשהיה בן 15 היא החלה לסבול מהתסמינים של דמנציה. &#160;לדבריו, כבר כשהמחזה עלה בצרפת, הוא עורר [&#8230;]</p>
<p>הפוסט <a href="https://www.melabev.org.il/the-father/">דמנציה וקולנוע &#8211; הסרט &quot;האב&quot;</a> הופיע לראשונה ב-<a href="https://www.melabev.org.il">עמותת מְלַבֵּב</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="7387" class="elementor elementor-7387" data-elementor-post-type="post">
						<section class="elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-5f23b8a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default" data-id="5f23b8a" data-element_type="section" data-e-type="section">
						<div class="elementor-container elementor-column-gap-default">
					<div class="elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-19a5b9b" data-id="19a5b9b" data-element_type="column" data-e-type="column">
			<div class="elementor-widget-wrap elementor-element-populated">
						<div class="elementor-element elementor-element-5e54e83 elementor-widget elementor-widget-text-editor" data-id="5e54e83" data-element_type="widget" data-e-type="widget" data-widget_type="text-editor.default">
				<div class="elementor-widget-container">
									<p><span style="color: #000000;">זכיתי לצפות בסרט &quot;האב&quot; (The Father) מאת המחזאי והבמאי הצרפתי פלוריאן זלר. הסרט, שיצא לאחרונה לאקרנים וקצר ביקורות חיוביות מבוסס על מחזה שכתב בהשראת המפגש שלו עם אנשים עם דמנציה.</span></p><p><span style="color: #000000;"> <a style="color: #000000;" href="https://www.youtube.com/watch?v=7ESaYiMtCos&amp;ab_channel=AmericanFilmInstitute"><strong>בראיון</strong></a> <a style="color: #000000;" href="https://www.youtube.com/watch?v=7ESaYiMtCos&amp;ab_channel=AmericanFilmInstitute"><strong>עם</strong></a> <strong> </strong><strong>זלר</strong> , הוא סיפר שסבתו גידלה אותו, וכשהיה בן 15 היא החלה לסבול מהתסמינים של דמנציה.</span></p><p><span style="color: #000000;"> לדבריו, כבר כשהמחזה עלה בצרפת, הוא עורר תגובות רגשיות עזות כיוון שהוא דן בשאלות אנושיות אוניברסליות:</span></p><p><span style="color: #000000;"><em>איך</em> <em>להתמודד עם הדילמות שצפות כשהאנשים האהובים עלינו כשהם מתחילים לסבול מתסמינים של דמנציה</em><em>? </em><em>איך לאזן בין הצרכים ההולכים וגוברים שלהם</em><em>, </em><em>והצרכים שלנו כמטפלים</em><em>? </em><em>איך מתמודדים עם הפחד</em><em>? </em><em>עם האשמה</em><em>?</em></span></p><p><span style="color: #000000;"><em> </em></span></p><p><span style="color: #000000;">הסרט מציג בפנינו את סיפורו הנוגע ללב של <strong>אנתוני</strong> (בגילומו המופלא של אנתוני הופקינס), גבר שרמנטי אך נוקשה המתמודד עם דמנציה בדרגת חומרה בינונית. בתו היחידה, <strong>אן</strong> (אוליביה קולמן), מנסה כמיטב יכולתה לדאוג לאביה למרות חוסר שיתוף הפעולה מצידו. בזמן שאביה מנסה להבין את המתרחש סביבו, היא מנסה לנווט דרך ההתמודדות עם הכנסת עובדת סיעודית לבית, המתיחות מול בן הזוג שאינו מבין את מצבו של האב, והמתח סביב האפשרות של מעבר למסגרת סיעודית.</span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;">הסרט מוגש מנקודת מבט יוצאת דופן &#8211; דרך עיניו של אנתוני.  פלוריאן זלר הטיב לעשות שימוש במדיום הקולנועי כדי להעביר את הבלבול ההולך וגובר של אדם המתמודד עם דמנציה אל הצופים: מעברים חדים בין סצנות שמתרחשות ללא רצף כרונולוגי ברור, חילופי שחקנים ואפילו עיצוב הסט מותירים את הצופים נטולי יכולת להתמצא בזמן ובמרחב, בדיוק כמו הגיבור בסרט.</span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;">במובנים מסוימים, &quot;האב&quot; הינו סרט מתח ההופך את הצופים בו לבלשים. לכל אורך הסרט נותרתי על קצה הכיסא<strong>, </strong><strong>מנסה לחבר את הפרטים ולהבין</strong>. בדיוק כמו אנתוני המחפש ללא הרף אחר שעון היד שלו &#8211; העוגן הנכסף &#8211; כך גם אני חיפשתי רמזים לאמת, לרצף, למציאות &#8211; לשווא. כיצד באמת נראית אן? האם זו דירתה, ביתו של אנתוני, או המרפאה של הנוירולוגית? האם אלו קרעי זיכרונות רחוקים, או התרחשות עכשווית? יחד עם הגיבור, נאבקתי לחבר בין פיסות המידע ולהבין מה קרה. יחד איתו, הוצפתי חרדה אל מול חוסר הידיעה.</span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;">החרדה שמעורר הסרט היא אלמנט חשוב ביחס לתגובותיו הפרנואידיות והתוקפניות של אנתוני. קל יותר להבין מדוע הוא מתקשה לעקוב אחר המתרחש, מוצף תסכול וחושד שהסובבים אותו פועלים מאחורי גבו. כמה מפחיד (ומכעיס!) להיות תלויים באחרים מבלי להיות מסוגלים להבין מדוע. באותה נשימה, קשה שלא לכאוב יחד עם אן כשהיא יוצאת מגדרה לטפל באביה כפוי הטובה.</span></p><p><span style="color: #000000;">למרות שסיפורה מוצג מנקודת המבט של אנתוני ולכן קשה להבנה, עדיין ניכר שהיא משלמת על כך מחיר כבד. הלב נשבר כשהיא סופגת בהשלמה את תוקפנותו ההולכת וגוברת, עם החמרת התסמינים.</span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;">אין ספק שהצפייה בסרט היא חוויה לא פשוטה. למרות הידיעה מראש שמדובר בנושא כאוב, קשה לצפות את הטלטלה הרגשית שהסרט מצליח לייצר מתוך הקרבה הגדולה לחוויה של אנתוני &#8211; <strong>ולמציאות הכה מוכרת של החיים עם ולצד הדמנציה</strong><strong>.</strong> הסרט רצוף ברגעים ריאליסטיים מאוד מחייהם של מטפלים עיקריים, ולעיתים השיקוף יכול להיות בלתי נסבל. בכל זאת, מדובר בהזדמנות יוצאת דופן ללכת בנעליהם של אנשים אהובים שכבר לא חווים את העולם באותו אופן כמונו. בין אם תלכו בעצמכם או תשלחו את בני המשפחה שפחות מצליחים להבין את המצב &#8211; מומלץ להצטייד בטישו בנוסף לפופוקורן…</span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;">צפייה נעימה!</span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;">כתבה:</span></p><p><span style="color: #000000;">מאיה הכט, נוירופסיכולוגית שיקומית בהתמחות, מלב&quot;ב לקהילה</span></p>								</div>
				</div>
					</div>
		</div>
					</div>
		</section>
				</div>
		<p>הפוסט <a href="https://www.melabev.org.il/the-father/">דמנציה וקולנוע &#8211; הסרט &quot;האב&quot;</a> הופיע לראשונה ב-<a href="https://www.melabev.org.il">עמותת מְלַבֵּב</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://www.melabev.org.il/the-father/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>קוראים על דמנציה &#8211; המנהרה/ א.ב. יהושוע</title>
		<link>https://www.melabev.org.il/the-tunnel-yehoshua-a-b/</link>
					<comments>https://www.melabev.org.il/the-tunnel-yehoshua-a-b/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[yossi barnett]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 03 Jun 2021 13:12:57 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[להבין את הדמנציה]]></category>
		<category><![CDATA[מאמרים]]></category>
		<category><![CDATA[ספרות ושירה]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.melabev.org.il/?p=5497</guid>

					<description><![CDATA[<p>יום בהיר אחד, צבי לוריא יצא לאסוף את נכדו מהגן, וכמעט חזר הביתה עם ילד אחר.   המאורע המביך הזה מוביל אותו לפגישה דחופה עם נוירולוג, ואבחנה &#8211; התחלה של התפתחות דמנציה. החל מאותו רגע גורלי חייו של לוריא ומשפחתו מסתחררים. בעדינות ובהומור, א.ב. יהושוע לוקח את הקוראים למסע בנעליו של מי שמתמודד עם השלבים [&#8230;]</p>
<p>הפוסט <a href="https://www.melabev.org.il/the-tunnel-yehoshua-a-b/">קוראים על דמנציה &#8211; המנהרה/ א.ב. יהושוע</a> הופיע לראשונה ב-<a href="https://www.melabev.org.il">עמותת מְלַבֵּב</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="5497" class="elementor elementor-5497" data-elementor-post-type="post">
						<section class="elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-87d119e elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default" data-id="87d119e" data-element_type="section" data-e-type="section">
						<div class="elementor-container elementor-column-gap-default">
					<div class="elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-e7a4cff" data-id="e7a4cff" data-element_type="column" data-e-type="column">
			<div class="elementor-widget-wrap elementor-element-populated">
						<div class="elementor-element elementor-element-df61d37 elementor-widget elementor-widget-text-editor" data-id="df61d37" data-element_type="widget" data-e-type="widget" data-widget_type="text-editor.default">
				<div class="elementor-widget-container">
									<p><span style="color: #000000;">יום בהיר אחד, צבי לוריא יצא לאסוף את נכדו מהגן, וכמעט חזר הביתה עם ילד אחר.</span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;">המאורע המביך הזה מוביל אותו לפגישה דחופה עם נוירולוג, ואבחנה &#8211; <strong>התחלה של התפתחות דמנציה.</strong> החל מאותו רגע גורלי חייו של לוריא ומשפחתו מסתחררים. בעדינות ובהומור, א.ב. יהושוע לוקח את הקוראים למסע בנעליו של מי שמתמודד עם השלבים הראשונים של המחלה.</span></p><p><span style="color: #000000;">הרומן מטיב לתאר את השפעת המפגש הראשון עם האבחנה על המתמודד עם דמנציה ומשפחתו. לוריא, מהנדס דרכים בן 73, מגיב בשעשוע מסוים ל&quot;שכחנות&quot; שלו. אישתו וילדיו לא מבינים את שאננותו, ונאבקים לא לקבל את רוע הגזירה. הסיבות להתפתחות דמנציה עדיין אינן מובנות, ובתוך העמימות כולם מנסים למצוא את השעיר לעזאזל. <strong>האם היציאה לפנסיה היא גרמה לכך, או שאולי תורשה?</strong></span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;"><strong><em>&quot;וכך, במקום להיות אלגית ומהורהרת, נעשית השיחה של האם עם בנה נרגשת ונרגזת. וכשהיא נגמרת, פונה אליו אשתו בזעם:</em></strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong><em>איך ייתכן שאמרת לו שפיטרנו את העוזרת?</em></strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong><em>מי אמר פיטרנו. אמרתי, צימצמנו.</em></strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong><em>כי פתאום הוא מטיח בי: אסור לך להפוך את אבא למשרת שלך.</em></strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong><em>למשרת שלך? תוהה לוריא, עד כדי כך? מה קורה לו? הוא כנראה מבוהל כל-כך מהשיטיון, שהוא מתחיל לחפש אשמים בכל פינה. </em></strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong><em>לא, לא, היא רותחת, אל תגיד שוב שיטיון. הלוא הרופא הזהיר אותך לא להגיד.</em></strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong><em>אז מה להגיד?</em></strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong><em>תגיד ערפול, טשטוש, בלבול… עוד נמצא מלים טובות יותר.</em></strong></span></p><p><span style="color: #000000;"><strong><em>הוא מתבונן באשתו בחיבה. עודה בחלוק רחצה, לראשה כרוכה מגבת כמו טורבן, ולמרות גילה היא נראית כרקדנית הודית או טורקייה. האם תעמוד בשיטיון שלו אם ייקרא בשמות אחרים?&quot;</em></strong></span></p><p> </p><p> </p><p><span style="color: #000000;">המתח הולך וגובר כשבני המשפחה דוחפים את לוריא להסתיר את מחלתו המביכה ממכרים ולהתנדב לפרויקט גרנדיוזי כדי לשמור על אורח חיים פעיל. הוא מצטרף כיועץ למהנדס צעיר, ויחד הם יוצאים לתכנן מנהרה שתעבור מתחת לאתר עתיקות אי שם במדבר. בזמן שסביבתו בוחנת את תפקודו ללא הרף, לוריא, ספק מתוך נוחות וספק בשל המחלה עצמה, מרשה לעצמו להרפות ולהיסחף אחר התפוררות זיכרונו, עצמאותו ועצמיותו.</span></p><p><span style="color: #000000;">יחסו של הגיבור למצבו מעורר תהייה לא פעם. אל מול הדמנציה ש&quot;מכרסמת&quot; במוחו אין בו התנגדות או כעס, אלא סוג של פליאה. קצת כמו אליס בארץ הפלאות, סקרנותו מובילה אותו למסע אל עמקי נפשו, בזמן שחלקים ממנה מתפוגגים בתהומות השכחה. מחלתו מסירה ממנו את עול הוויסות העצמי וההישמעות לכללי החברה, ומפנה מקום ליצירתיות, סקרנות ותשוקה.</span></p><p><span style="color: #000000;">א.ב. יהושוע חלק שהספר נכתב בעקבות מחלתם של חבריו (ביניהם הסופר עמוס עוז), אותם ליווה עד יום מותם. לא צריך להתאמץ לזהות בין השורות את הדיאלוג המורכב עם המוות והחרדה מפניו. בני משפחתו של לוריא מאשימים אותו שוב ושוב במשיכתו אל המוות, להתנתק מהחיים טרם זמנו. בכל זאת, הספר מותיר את הקוראים עם התהייה &#8211; אם לא נתמקד במאבק והחרדה בדרך הבלתי נמנעת אל המוות, אולי לפחות נצליח ליהנות מן הנוף?</span></p><p><span style="color: #000000;">כתבה: מאיה הכט, מלב&quot;ב לקהילה</span></p>								</div>
				</div>
					</div>
		</div>
					</div>
		</section>
				</div>
		<p>הפוסט <a href="https://www.melabev.org.il/the-tunnel-yehoshua-a-b/">קוראים על דמנציה &#8211; המנהרה/ א.ב. יהושוע</a> הופיע לראשונה ב-<a href="https://www.melabev.org.il">עמותת מְלַבֵּב</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://www.melabev.org.il/the-tunnel-yehoshua-a-b/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>דמנציה ואלצהיימר בארון הספרים היהודי</title>
		<link>https://www.melabev.org.il/judaism-and-alzheimers/</link>
					<comments>https://www.melabev.org.il/judaism-and-alzheimers/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[yossi barnett]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 06 Oct 2019 06:29:03 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[להבין את הדמנציה]]></category>
		<category><![CDATA[מאמרים]]></category>
		<category><![CDATA[ספרות ושירה]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://www.melabev.org.il/?p=1216</guid>

					<description><![CDATA[<p>דמנציה ואלצהיימר בארון הספרים היהודי דמנציה ( (Dementia (בעברית: שיטיון או קיהיון) היא תסמונת שבה נפגעים התפקודים הקוגנטיביים ( יכולת החשיבה) והמנטליים (התפקודים הרגשיים וההתנהגותיים) של האדם. הדמנציה פוגעת באופן הדרגתי בזיכרון, ביכולת החשיבה, בהתמצאות בזמן ובמרחב, וביכולת לזהות אנשים וחפצים . עקב כך, חלה ירידה הדרגתית גם ביכולת לבצע פעילויות יומיומיות ולתקשר עם הסביבה. [&#8230;]</p>
<p>הפוסט <a href="https://www.melabev.org.il/judaism-and-alzheimers/">דמנציה ואלצהיימר בארון הספרים היהודי</a> הופיע לראשונה ב-<a href="https://www.melabev.org.il">עמותת מְלַבֵּב</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[		<div data-elementor-type="wp-post" data-elementor-id="1216" class="elementor elementor-1216" data-elementor-post-type="post">
						<section class="elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-d5c0890 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default" data-id="d5c0890" data-element_type="section" data-e-type="section">
						<div class="elementor-container elementor-column-gap-default">
					<div class="elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-b92fc50" data-id="b92fc50" data-element_type="column" data-e-type="column">
			<div class="elementor-widget-wrap elementor-element-populated">
						<div class="elementor-element elementor-element-2dba7a8 elementor-widget elementor-widget-heading" data-id="2dba7a8" data-element_type="widget" data-e-type="widget" data-widget_type="heading.default">
				<div class="elementor-widget-container">
					<h2 class="elementor-heading-title elementor-size-default">דמנציה ואלצהיימר בארון הספרים היהודי</h2>				</div>
				</div>
					</div>
		</div>
					</div>
		</section>
				<section class="elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-028b785 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default" data-id="028b785" data-element_type="section" data-e-type="section">
						<div class="elementor-container elementor-column-gap-default">
					<div class="elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-6cc5c2e" data-id="6cc5c2e" data-element_type="column" data-e-type="column">
			<div class="elementor-widget-wrap elementor-element-populated">
						<div class="elementor-element elementor-element-99071fe elementor-widget elementor-widget-text-editor" data-id="99071fe" data-element_type="widget" data-e-type="widget" data-widget_type="text-editor.default">
				<div class="elementor-widget-container">
									<p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">דמנציה</span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> ( </span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(Dementia</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <span lang="HE">(בעברית: <b>שיטיון</b> או <b>קיהיון</b>) היא <b>תסמונת </b>שבה נפגעים התפקודים<b> הקוגנטיביים </b>( יכולת החשיבה)<b> והמנטליים</b> (התפקודים הרגשיים וההתנהגותיים) של האדם.<b> הדמנציה</b> פוגעת באופן הדרגתי בזיכרון, ביכולת החשיבה, בהתמצאות בזמן ובמרחב, וביכולת לזהות אנשים וחפצים . עקב כך, חלה ירידה הדרגתית גם ביכולת לבצע פעילויות יומיומיות ולתקשר עם הסביבה. כחלק ממהלך התסמונת, האדם סובל מתופעות של בלבול ,רוגז, חשדנות ואף התקפי אלימות. עם הזמן, בנוסף לפגיעה הקוגנטיבית, מתרחשת גם פגיעה <b>ביכולות הפיזיות</b>.  60% מבין הסובלים מדמנציה, מאובחנים כאנשים הסובלים <b><span style="color: #000000;"><a style="color: #000000;" href="https://www.melabev.org.il/alzheimers-disease/">מאלצהיימר</a> </span>( התסמונת על שם </b></span></span><b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Alois Alzheimer 1864-1916</span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">). דמנציה מהווה את אחד הגורמים העיקריים למוגבלות בקרב קשישים ונחשבת לאחת התסמונות הקשות <b>לאדם, לבני משפחתו ולחברה</b> . <b>שכיחות תסמונת הדמנציה מצביעה על כך, שכל אדם שני מעל גיל 85</b> נמצא על הספקטרום של הדמנציה. <b>כ17% מקרב האנשים מעל גיל 65</b> סובלים מדמנציה. <b>כ4</b>%<b> </b>מקרב סך  כל הסובלים מדמנציה, הם <b>אנשים צעירים מתחת לגיל 65.</b>  תהליך התסמונת הוא בלתי הפיך. <b>שלבי התסמונת על הרצף  (הספקטרום)</b> הם: קל, בינוני, מתקדם, סופני . <b>ליקויים קוגניטיביים והתנהגותיים המאפיינים את תסמונת הדמנציה, יכללו לפחות 2 מהבאים: 1</b>. <b>ליקויים בזיכרון</b> המסתמן בשאלות חוזרות, קושי במציאת חפצים אישיים, אי זכירת פגישות ואירועים, <b>קשיים בהתמצאות בסביבה (</b>אדם יוצא לרחוב אבל לא זוכר איך להגיע חזרה הביתה). <b>2</b>. ליקוי בחשיבה ובביצוע משימות מורכבות המסתמן בקשיים בהבנת מסוכנות, קושי בניהול פיננסי, קושי בקבלת החלטות וקושי בביצוע פעולות עוקבות. <b>3</b>. קושי בכשרים חזותיים המסתמן בקושי בזיהוי פנים, קושי בזיהוי חפצים שכיחים למרות שהראייה תקינה וקושי בהפעלת מכשירים פשוטים.  <b>4</b>.הפרעה בתפקודי שפה  (דיבור, הבנת שפה, קריאה, כתיבה ). <b>5</b> . שינויים באישיות ובהתנהגות המסתמנים בשינויים במצב הרוח, אי שקט ,   ירידה במוטיבציה, חוסר אכפתיות, בידוד חברתי, התנהגות כפייתית או כזו שאינה הולמת את האדם. ( <b>מתוך</b>: משרד הבריאות 25.12.18,  פרופ' ארנולד רוזין – &quot;אתגר התקשורת  עם זקנים ובני משפחותיהם&quot; אשל ג'וינט ישראל 2017</span> <span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">,ד&quot;ר שרה אלון, אשל ג'וינט ישראל 2012 ).</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">פרשתנו מאירה לנו אלומת אור</span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <b>על המאפיינים של תסמונת הדמנציה</b>, כפי שהם משתקפים בטקסט הפרשה, בפרשנותם של פרשני המקרא וגם במדרש. <b>אבהיר ואדגיש שאין אני הקטן מנסה לטעון שמשה סבל מדמנציה בערוב ימיו </b>. אלא אנסה להיתלות באילנות גדולים ולטעון שלימוד המקורות בפרשתנו, מציגים מספר מאפיינים של התסמונת. </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: David, sans-serif; color: #000000;">כך פותחת פרשתנו : &quot;<b>וַיֵּלֶךְ, מֹשֶׁה; וַיְדַבֵּר אֶת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל</b>.  וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, בֶּן מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה אָנֹכִי הַיּוֹם  <b>לֹא אוּכַל עוֹד, לָצֵאת וְלָבוֹא;</b> <b>וַד' אָמַר אֵלַי, לֹא תַעֲבֹר אֶת הַיַּרְדֵּן הַזֶּה</b> &#8230; <b>יְהוֹשֻׁעַ, הוּא עֹבֵר לְפָנֶיךָ, כַּאֲשֶׁר, דִּבֶּר ד' &#8230;</b> <b>וַיֹּאמֶר ד' אֶל מֹשֶׁה, הֵן קָרְבוּ יָמֶיךָ לָמוּת קְרָא אֶת יְהוֹשֻׁעַ וְהִתְיַצְּבוּ בְּאֹהֶל מוֹעֵד</b>, וַאֲצַוֶּנּוּ; וַיֵּלֶךְ מֹשֶׁה וִיהוֹשֻׁעַ, וַיִּתְיַצְּבוּ בְּאֹהֶל מוֹעֵד&quot;.(<b>ל&quot;א, א' -טו'</b>).</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">פרופ' נחמה ליבוביץ</span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> בפרשנותה, צובעת בצבעים קודרים את הסיטואציה המאוד מיוחדת שבה נתון משה וכך היא כותבת : &quot;כללו של דבר: <b>אין חז&quot;ל</b> רואים את משה רבנו <b>כיצור על אנושי</b>. אין הוא חלילה אלוה ולא בן אלוקים ולא לחינם שמו חז&quot;ל בפיו כמילים אחרונות <b>במדרש תנחומא</b> : <b>&quot; נטל שתי ידיו והניחן על ליבו ואמר לישראל, ראו אחריתו של בשר ודם &#8230;&#8230; </b>על כל הפרשה חופף משהו <b>מעצבות הפרידה</b>, &quot; בֶּן מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה אָנֹכִי הַיּוֹם  <b>לֹא אוּכַל עוֹד, לָצֵאת וְלָבוֹא</b>&quot; כדעת <b>רש&quot;י: &quot;יכול שתשש כוחו&#8230;..לצאת ולבוא בדברי תורה, מלמד ,שנסתמו ממנו מסורות ומעיינות החוכמה</b>&quot; ולדעת <b>הרמב&quot;ן</b> מדגיש משה רבינו את חולשתו לפני העם: &quot;<b>כלומר: אני זקן ואין לכם עוד תועלת ממני</b>&quot;. <b>עצבות זו של סוף כל אדם מרחפת על פני כל הפרשה ומודגשת ביותר על ידי המדרשים, המעטרים את פסוקי הפרידה האחרונים ואת דברי ד' אל משה</b> (לא', י&quot;ד) &quot;הן  קרבו ימיך למות&quot; .<b> </b>(<b>פרופ' נחמה ליבוביץ, </b>עיונים בספר דברים עמ' 313).</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">כך גם <b>רש&quot;ר הירש</b> כותב:&quot; כי לא כהתה עינו&#8230;.הייתה תוספת כוח מיוחדת שעמדה למשה מפאת פעילותו הציבורית, אבל עתה כשזו נאסרה עליו, חזרה אליו התשישות הטבעית</span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';"> של זקן בן מאה ועשרים</span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">&quot;. <b></b></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">מחקרים מצביעים על קשר שבין פרישה מחיי עבודה, עשיה ומשמעות, להתפתחות של דיכאון שגורמת גם להתפתחות תסמונת הדמנציה.</span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> הבה נדמיין כיצד משה בשר ודם חש ומרגיש נוכח הודעת הפרישה אליו, <b>ישירות מהקב&quot;ה</b> :&quot; וַיְדַבֵּר ד' אֶל מֹשֶׁה, בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה לֵאמֹר. עֲלֵה אֶל-הַר הָעֲבָרִים הַזֶּה <b>הַר נְבוֹ</b>, אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ מוֹאָב, אֲשֶׁר, עַל פְּנֵי יְרֵחוֹ; <b>וּרְאֵה אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן, אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לַאֲחֻזָּה.  וּמֻת, בָּהָר אֲשֶׁר אַתָּה עֹלֶה שָׁמָּה, וְהֵאָסֵף, אֶל עַמֶּיךָ</b>:  כַּאֲשֶׁר מֵת אַהֲרֹן אָחִיךָ, בְּהֹר הָהָר, וַיֵּאָסֶף, אֶל עַמָּיו.    עַל אֲשֶׁר מְעַלְתֶּם בִּי, בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּמֵי מְרִיבַת קָדֵשׁ, מִדְבַּר צִן עַל אֲשֶׁר לֹא קִדַּשְׁתֶּם אוֹתִי, בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. <b>כִּי מִנֶּגֶד, תִּרְאֶה אֶת הָאָרֶץ וְשָׁמָּה, לֹא תָבוֹא  אֶל הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל.</b> (<b>דברים, לב', מח'-נב') &quot;וַיַּעַל מֹשֶׁה מֵעַרְבֹת מוֹאָב אֶל הַר נְבוֹ רֹאשׁ הַפִּסְגָּה אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרֵחוֹ וַיַּרְאֵהוּ  ד' אֶת כָּל הָאָרֶץ אֶת הַגִּלְעָד עַד דָּן. וְאֵת כָּל נַפְתָּלִי וְאֶת אֶרֶץ אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה וְאֵת כָּל אֶרֶץ יְהוּדָה עַד הַיָּם הָאַחֲרוֹן. וְאֶת הַנֶּגֶב וְאֶת הַכִּכָּר בִּקְעַת יְרֵחוֹ עִיר הַתְּמָרִים עַד צֹעַר. וַיֹּאמֶר ד' אֵלָיו זֹאת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ אֶתְּנֶנָּה הֶרְאִיתִיךָ בְעֵינֶיךָ וְשָׁמָּה לֹא תַעֲבֹר. וַיָּמָת שָׁם מֹשֶׁה עֶבֶד ד' בְּאֶרֶץ מוֹאָב עַל פִּי ד' &quot; (דברים, לד', א'). </b></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">במילים אחרות, הקב&quot;ה אומר למשה: &quot; זה נגמר, פרק חיי העשייה שלך הסתיים. לרצון העז שלך להמשיך להנהיג את העם, אין תוחלת. שאיפתך וחלומך להיכנס  לארץ ישראל, ישארו רק בגדר משאלת לב שלא תתקיים. אין לך מה לערער על כך, זאת החלטה חלוטה וסגורה&quot;. </span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">אז לא פלא הוא ,שקבלת הודעה דרמטית כזאת ישירות מהקב&quot;ה, עלולה לגרום גם למשה רבנו, להיכנס לסוג של דיכאון עמוק, שעלול לגרום להתנהגות  שמאפיינת תסמינים של דמנציה.</span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">כך הפרולוג בפרשתנו:&quot; </span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, בֶּן מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה אָנֹכִי הַיּוֹם  <b>לֹא אוּכַל עוֹד, לָצֵאת וְלָבוֹא&quot;. לסיטואציה התפקודית המיוחדת הזאת, כאמור נדרשו פרשנינו : &quot;</b>יכול שתשש כוחו.<b>&#8230;.לצאת ולבוא בדברי תורה, מלמד ,שנסתמו ממנו מסורות ומעיינות החוכמה</b>&quot;<b>(רש&quot;י). </b>&quot;<b>כלומר: אני זקן ואין לכם עוד תועלת ממני</b>&quot;<b>( הרמב&quot;ן).</b> &quot;הייתה תוספת כוח מיוחדת שעמדה למשה מפאת פעילותו הציבורית, אבל עתה כשזו נאסרה עליו, חזרה אליו <b>התשישות הטבעית</b></span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';"> של זקן בן מאה ועשרים</span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">&quot;<b>( רש&quot;ר הירש).</b></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">הבה נעיין במדרש המציג לנו תמונה, שיש בה ייצוג של  התנהגות המאפיינת אנשים עם דמנציה: </span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">&quot;הלכו ישראל אצל משה לפתחו ללמוד תורה ושאלו ואמרו: משה רבינו, היכן הוא? אמרו להם: השכים הלך לפתחו של יהושע. הלכו ומצאוהו <b>בפתחו של יהושע. והיה יהושע  יושב ומשה עומד&#8230;</b> <b>אמרו ישראל למשה: משה רבינו, למדנו תורה! אמר להם: אין לי רשות! אמרו לו: אין אנו מניחין אותך. יצתה בת קול ואמרה להם: לימדו מיהושע. </b>ישב יהושע בראש ומשה בימינו ובני אהרון משמאלו <b>והיה  יהושע יושב ודורש בפני משה</b>&#8230;  <b>ניטלו מסורות (=כללי) חוכמה ממשה וניתנו ליהושע </b>&#8211;  <b>ולא היה יודע משה מה היה יהושע דורש.</b> אחר שעמדו ישראל מישיבה אמרו למשה: סתם לנו (=יהושע) את התורה (רוצה לומר: אין אנו מבינים ממנו כמו שהיינו מבינים ממך). אמר להם (משה): <b>איני יודע מה אשיב לכם והיה משה רבינו נכשל ונופל</b>. באותה שעה אמר: ריבון העולמים! <b>עד עכשיו ביקשתי חיים – עכשיו הרי נפשי נתונה לך</b>&quot;.( <b>מדרש תנחומא  ואתחנן י'</b>).</span><b></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">הפסוק  של : &quot;לֹא אוּכַל עוֹד, לָצֵאת וְלָבוֹא&quot;, גם מוביל אותנו לקריאה נוספת, שההיגד מציג לנו מאפיין תפקודי, של קושי בהתמצאות, בפעולת יציאה מהבית אל יעד מסוים וגם בפעולת חזרה אל הבית ,מיעד מסוים.</span></b><a style="color: #000000;" name="20"></a></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">בתלמוד הבבלי והירושלמי</span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">, נדרשים לתופעת הדמנציה,- ״<b>היזהרו בזקן ששכח תלמודו מחמת אונסו״</b> (מסכת סנהדרין, צו׳).</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span lang="HE" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; font-family: David, sans-serif; color: #000000;"> <b>המהר״ל מפראג</b> שחי במאה ה16, חודר באופן מדהים לתופעת <b>הדמנציה</b>: ״ <b>המדרגה שקנה האדם על ידי התורה, אין לומר שבטלה&#8230;כאשר שכח תלמודו</b>. כי לא נחשב שהתורה מסתלקת מן האדם&#8230;כי זה עניין האדם בעל גוף, אשר מצד גוף שלו, אי אפשר שתהיה התורה עמו כל שעה&#8230;וכן אף שנסתלקה ממנו התורה לאנסו בשביל הגוף המקבל, אין נחשב שהתורה מסתלקת ממנו״.<b> (נתיבות עולם</b>, נתיב התורה, יב׳).</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">פרופ׳ שלום רוזנברג</span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">, מנתח את דברי המהר״ל ,<b>שתכניו של הזיכרון קיימים, אך המנגנון המוחי שלנו, ״לשלוף״ נתונים נפגם.</b> אולי זאת המשמעות האמיתית <b>, &#8211; &quot;לוחות שבורים מונחים בארון, בצד לוחות שלמים&quot; ( ברכות, ח', ב' ). כלומר, ניתן לפגוע פיזית בגוף, אבל אי אפשר לפגוע בנכסי הרוח שכינס אדם לעצמו בחייו, הכול שמור בתוכו. </b></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">שבת פרשתנו גם קרויה – שבת תשובה שניצבת בימים שבין כסה לעשור</span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">. דומה שיש בה מסר במטאפורה של –<b> כסה</b>, המעידה על <b>כיסוי והסתרה של הירח</b> בתחילת החודש שאיננו זורח. כך גם האדם הסובל מדמנציה, נמצא בסוג של <b>כיסוי והסתרה</b>, של כל המידע, הידע , ניסיון החיים והחוכמה, שצבר וכינס במהלך חייו. אכן כדברי <b>המהר&quot;ל</b>&#8211; &quot; אין נחשב שהתורה מסתלקת ממנו&quot;. </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">בימים אלו שבין כסה לעשור הקוראים לנו לעשיית חשבון נפש ולתשובה, אנו נוהגים בתפילת הבוקר, לפתוח את ארון הקודש , במעמד הסליחות וגם בתפילות ראש השנה ויום הכיפור , ולזעוק ממעמקי נפשנו : &quot;אַל  תַּשְׁלִיכֵנִי מִלְּפָנֶיךָ וְרוּחַ קדְשְׁךָ</span></b><b> </b><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> אַל  תִּקַּח מִמֶּֽנִּי &quot; ( תהילים, נא',יג'). דוד המלך משורר תהילים, מציג לנו קריאה זאת ,המאפיינת יותר מכול, את תסמונת הדמנציה – &quot;וְרוּחַ קדְשְׁךָ</span></b><b> </b><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> אַל  תִּקַּח מִמֶּֽנִּי&quot;. כך גם נבין את הקונטקסט הרחב בפרק התהילים: &quot;לַמְנַצֵּחַ, מִזְמוֹר לְדָוִד</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. </span><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">בְּבוֹא</span></b><b> </b><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">אֵלָיו, נָתָן הַנָּבִיא</span></b><b> </b><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">   כַּאֲשֶׁר</span></b><b> </b><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">בָּא, אֶל</span></b><b> </b><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">בַּת</span></b><b> </b><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">שָׁבַע</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <a style="color: #000000;" name="3"></a><b> </b></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">  </span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">חָנֵּנִי אֱלֹהִים  כְּחַסְדֶּךָ;    כְּרֹב רַחֲמֶיךָ, מְחֵה פְשָׁעָי</span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. </span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">הרבה (הֶרֶב), כַּבְּסֵנִי מֵעֲו</span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial',sans-serif;">ֺ</span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">נִי;    וּמֵחַטָּאתִי טַהֲרֵנִי</span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. </span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">כִּי</span> <span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">פְשָׁעַי, אֲנִי אֵדָע;    וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד</span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <a style="color: #000000;" name="6"></a><b> </b></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">  </span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">לְךָ לְבַדְּךָ, חָטָאתִי,    וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ, עָשִׂיתִי. <a style="color: #000000;" name="9"></a><b> </b>תְּחַטְּאֵנִי בְאֵזוֹב וְאֶטְהָר;    תְּכַבְּסֵנִי, וּמִשֶּׁלֶג אַלְבִּין</span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. </span><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">תַּשְׁמִיעֵנִי, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה;    תָּגֵלְנָה, עֲצָמוֹת דִּכִּיתָ</span></b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <a style="color: #000000;" name="11"></a><b> </b></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">הַסְתֵּר פָּנֶיךָ, מֵחֲטָאָי;    וְכָל עֲו</span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'Arial',sans-serif;">ֺ</span></b><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">נֹתַי מְחֵה</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <a style="color: #000000;" name="12"></a><b><span lang="HE">   </span></b></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">לֵב טָהוֹר, בְּרָא לִי אֱלֹהִים;    <b>וְרוּחַ נָכוֹן, חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּי</b></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.<br /></span><a style="color: #000000;" name="13"></a><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">אַל תַּשְׁלִיכֵנִי מִלְּפָנֶיךָ;    וְרוּחַ קָדְשְׁךָ, אַל תִּקַּח מִמֶּנִּי</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <a style="color: #000000;" name="14"></a><b> </b></span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">  </span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">הָשִׁיבָה לִּי, שְׂשׂוֹן יִשְׁעֶךָ;    וְרוּחַ נְדִיבָה תִסְמְכֵנִי</span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <a style="color: #000000;" name="15"></a>   רוּחַ נִשְׁבָּרָה</span><span dir="LTR" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">:</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> <b><span lang="HE">לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה    אֱלֹהִים, לֹא תִבְזֶה&quot;.</span></b></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">חוט של תחינה ,תפילה ובקשה מתוח ממשה רבנו בפרשתנו ,לדוד המלך נעים זמירות ישראל.</span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span style="color: #000000;"><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">פרשתנו מסיימת באקורד  הסיום</span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';"> :&quot; וְעַתָּה, כִּתְבוּ לָכֶם אֶת <b>הַשִּׁירָה הַזֹּאת</b>, וְלַמְּדָהּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, שִׂימָהּ בְּפִיהֶם:  לְמַעַן תִּהְיֶה לִּי הַשִּׁירָה הַזֹּאת, לְעֵד בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל&#8230;.. <b>וְהָיָה כִּי תִמְצֶאןָ אֹתוֹ רָעוֹת רַבּוֹת, וְצָרוֹת, וְעָנְתָה הַשִּׁירָה הַזֹּאת לְפָנָיו לְעֵד, כִּי לֹא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ</b>&#8230;..( לא', יט'- כא').</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="HE" style="font-size: 12pt; font-family: David, sans-serif; color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="HE" style="font-size: 12pt; font-family: David, sans-serif; color: #000000;">הניסיון הנצבר בטיפול באנשים עם דמנציה ,מצביע על חשיבותן , והשפעתן של  שירה ומוסיקה ,לשיפור איכות חייהם של אנשים עם דמנציה, להעניק להם קורטוב של משמעות, חיוניות  ותחושת ערך .</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span lang="HE" style="font-size: 12pt; font-family: David, sans-serif; color: #000000;"> </span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span style="color: #000000;"><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">בפותחנו את ארון הקודש בתפילת:</span><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> &quot;אַל  תַּשְׁלִיכֵנִי מִלְּפָנֶיךָ וְרוּחַ קדְשְׁךָ</span></b><b> </b><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> אַל  תִּקַּח מִמֶּֽנִּי</span></b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">&quot;, </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal;"><span style="color: #000000;"><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman';">נדע להעניק כבוד, הדר ומשמעות, גם </span><b><span lang="HE" style="font-size: 12.0pt; font-family: 'David',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ללוחות השבורים שקדושתן ומעמדן, דומה ללוחות השלמים שבצידן.</span></b></span></p>								</div>
				</div>
					</div>
		</div>
					</div>
		</section>
				<section class="elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-4baa002 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default" data-id="4baa002" data-element_type="section" data-e-type="section">
						<div class="elementor-container elementor-column-gap-default">
					<div class="elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-e3cbced" data-id="e3cbced" data-element_type="column" data-e-type="column">
			<div class="elementor-widget-wrap elementor-element-populated">
						<div class="elementor-element elementor-element-af2ca40 elementor-widget elementor-widget-text-editor" data-id="af2ca40" data-element_type="widget" data-e-type="widget" data-widget_type="text-editor.default">
				<div class="elementor-widget-container">
									<p><strong>כותב: ד&quot;ר זאב פרידמן, מנכ&quot;ל עמותת מלב&quot;ב</strong></p>								</div>
				</div>
					</div>
		</div>
					</div>
		</section>
				</div>
		<p>הפוסט <a href="https://www.melabev.org.il/judaism-and-alzheimers/">דמנציה ואלצהיימר בארון הספרים היהודי</a> הופיע לראשונה ב-<a href="https://www.melabev.org.il">עמותת מְלַבֵּב</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://www.melabev.org.il/judaism-and-alzheimers/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
